שושלות המלוכה בסין
מתוך WikiSinit
מאז המאה השנייה נהוג לתאר פרקי זמן בסין ע"י שושלות.
שושלות המלוכה בסין הקדומה
סין הקדומה הוא הכינוי לתקופה בהיסטוריה של סין המתחילה בשנת 2200 לפנה"ס ומסתיימת בשנת 221 לפנה"ס.התקופה באה אחרי תקופת סין המיתולוגית, ולפני תקופת סין הקיסרית.
| מספר | התקופה/שושלת | טווח זמן התקופה | פירוט |
|---|---|---|---|
| 1 | שושלת שיה | 2200-1700 לפנה"ס | השושלת המתועדת ארכאולוגית הראשונה של סין, בת 17 מלכים, בירתה הייתה יאנג-צ'אנג, המשטר היה מלוכני-פיאודלי, המטבע בזמנה היו צדפות ים. |
| 2 | שושלת שאנג | 1766-1045 לפנה"ס | השושלת הארוכה בתולדות סין, בת 31 מלכים, היו לה שש בירות ביניהן, ייאנג-קסו,זאו-אוג', המשטר היה מלוכני-פיאודלי, המטבע צדפות,חברה מעמדית שהתבססה על חקלאות, ציד, ביות בעלי חיים, פולחן אבות, וקורבנות אדם, עצמות ניחוש. . |
| 3 | שושלת ג'ואו המערבית | 1122-771 לפנה"ס | השושלת שזמן שלטונה פרוס על פני שלוש תקופות עד שנת 256 לפנה"ס, אך בפועל שלטה עד 771 לפנה"ס, בירותיה היו אוג'ינג שי-אן , ולְווֹיָאנְג,המשטר מלוכני-פיאודלי, המטבע קאש סיני, בזמנה נטבע המונח מנדט משמים, |
| 4 | תקופת האביב והסתיו | 770-481 לפנה"ס | תקופה שבה לכאורה שלטה שושלת ג'ואו, אך למעשה השלטון פוזר לשליטים רבים, שייצרו מאות מדינות קטנות, התפוררות שיכבת האצולה הביאה להתפשטות ההשכלה בסין, ידיעת הקרוא-כתוב התפשטה, פילוסופיות ודתות החלו להיווצר בסין כגון: הקונפוציאניזם, הדאואיזם, הלגליזם. |
| 5 | תקופת המדינות הלוחמות | 480-221 לפנה"ס | תקופה שבה הפך שלטונה לכאורה של שושלת ג'ואו, להיווצרן של מספר מדינות גדולות, שבהדרגה הפכו לממלכות, תוך מאבק זו בזו, החלו להיבנות קטעים מהחומה הסינית הגדולה נגד פלישת עמים מצפון ומערב. בסיום התקופה מלך צ'ין החל במסע כיבוש עקוב מדם של שש הממלכות היריבות העיקריות, שהעביר את סין לתקופת סין הקיסרית. זו גם התקופה שהבודהיזם הגיע לסין. |
שלוש השושלות הראשונות ברשימה, שיה, שאנג וג'ו – הטריטוריה שלהן השתרעה על הרבה פחות ממה שסין היום, אזור מסוים בנהר הצהוב.
שושלת שיה (1766 לפנה"ס – 1127 לפנה"ס):
אין ממצאים ארכיאולוגים המעידים על קיום שושלת זו.
שושלת ראשונה שיש ממצאים מוצקים לקיומה. הממצא הקדום ביותר, העדות הראשונה לכתב הסיני הוא מהתקופה הזו ונקרא "עצמות הניחוש". .
שושלת צו CHOU
איך התחלפו השושלות ?
כאשר שושלת שאנג הגיעה לרמה של שחיתות רבה, קמה משפחה שהדיחה אותה. הצידוק שנמצא ע"י שושלת ג'ו הוא "מנדט השמיים". המושג הזה השפיע על החשיבה הפוליטית והחברתית עד לתחילת המאה ה-20. הרעיון: חוץ מהאבות יש גורם נוסף, גורם על, אמורפי, לא אל, לא דמות פרסונלית, שנקרא טיאן (שמיים). טיאן יכולים לשלוט בכל מה שקורה על פני האדמה. לא מדובר באל כל יכול ששולט בכל אשר אנו עושים אלא בגורם שנמצא מעל ההיררכיה של האבות. אנו לא נדרשים לרצותו ברמה היומ-יומית. הוא זה שנותן לשליטים את המנדט לשלוט. אם השליט הוא לא מוסרי או לא יעיל באופן קיצוני או יפר את האיזון בעולם – השמיים יתנו סימנים (רעידות אדמה, שטפונות). אם השליטים ימשיכו לסטות מדרכם אז השמיים יכולים לסיר ת'מנדט – כך שושלת יכולה להחליף את השושלת הקיימת. בנוסף לעובדה שאנו כפופים לאבותינו, המלך נקרא גם בן השמיים – הוא טיאן זה. לכן, המלך צריך לקיים פולחן גם לשמיים. מדי שנה היו טקסים מאוד מסוימים שהוא היה אמור לקיים עבור השמיים. המלך קיים את הטקסים לקראת יבול חדש (טקסים חקלאיים). מלך ידע תמיד שיש מצב שבו הוא יודח ע"י כוח חיצוני – יש ביקורת. זהו רעיון מהפכני לשלב הזה בהיסטוריה. בפועל, כמובן, מבחן התוצאה קבע אם המלך בסדר או לא. היה שיח פוליטי אם הקיסר ראוי או לא ראוי כבר אז. היו קיסרים שהעיקרון הזה גרם להם לפחד. דוגמא: השטפונות בנהר הצהוב – סימן מאת השמיים לאיבוד המנדט של השושלת ששלטה באותה תקופה (שושלת צ'ינג). קיסרים נמדדו לפי יכולתם לשלוט בנהרות הללו. עד היום המילה למהפכה היא Ge Ming – איבוד המנדט. התנהגות לא נכונה מפרה את האיזון בין הפאזות השונות בעולם, בין יין ליאנג (תפיסה נטורליסטית). כך מסבירים את התגובה של השמיים.
כיצד התחלפו השושלות
איך התחלפו השושלות ?
כאשר שושלת שאנג הגיעה לרמה של שחיתות רבה, קמה משפחה שהדיחה אותה. הצידוק שנמצא ע"י שושלת ג'ו הוא "מנדט השמיים". המושג הזה השפיע על החשיבה הפוליטית והחברתית עד לתחילת המאה ה-20. הרעיון: חוץ מהאבות יש גורם נוסף, גורם על, אמורפי, לא אל, לא דמות פרסונלית, שנקרא טיאן (שמיים). טיאן יכולים לשלוט בכל מה שקורה על פני האדמה. לא מדובר באל כל יכול ששולט בכל אשר אנו עושים אלא בגורם שנמצא מעל ההיררכיה של האבות. אנו לא נדרשים לרצותו ברמה היומ-יומית. הוא זה שנותן לשליטים את המנדט לשלוט. אם השליט הוא לא מוסרי או לא יעיל באופן קיצוני או יפר את האיזון בעולם – השמיים יתנו סימנים (רעידות אדמה, שטפונות). אם השליטים ימשיכו לסטות מדרכם אז השמיים יכולים לסיר ת'מנדט – כך שושלת יכולה להחליף את השושלת הקיימת. בנוסף לעובדה שאנו כפופים לאבותינו, המלך נקרא גם בן השמיים – הוא טיאן זה. לכן, המלך צריך לקיים פולחן גם לשמיים. מדי שנה היו טקסים מאוד מסוימים שהוא היה אמור לקיים עבור השמיים. המלך קיים את הטקסים לקראת יבול חדש (טקסים חקלאיים). מלך ידע תמיד שיש מצב שבו הוא יודח ע"י כוח חיצוני – יש ביקורת. זהו רעיון מהפכני לשלב הזה בהיסטוריה. בפועל, כמובן, מבחן התוצאה קבע אם המלך בסדר או לא. היה שיח פוליטי אם הקיסר ראוי או לא ראוי כבר אז. היו קיסרים שהעיקרון הזה גרם להם לפחד. דוגמא: השטפונות בנהר הצהוב – סימן מאת השמיים לאיבוד המנדט של השושלת ששלטה באותה תקופה (שושלת צ'ינג). קיסרים נמדדו לפי יכולתם לשלוט בנהרות הללו. עד היום המילה למהפכה היא Ge Ming – איבוד המנדט. התנהגות לא נכונה מפרה את האיזון בין הפאזות השונות בעולם, בין יין ליאנג (תפיסה נטורליסטית). כך מסבירים את התגובה של השמיים.
